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尸体有可能经过防腐保存澳门新葡萄京app下载:,尸疗与她所研究的新大陆食人风俗之间有明显的差异

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在一个连血液循环都不了解的时代,人们盲目地寻求与疾病抗争的办法。虽然偶有凑巧见效的可能,但吃人能治病的想法绝对是异想天开。不过,食用人体与当时的医学理论确有吻合。“吃人治病源自顺势疗法,”诺布尔女士说,“所谓‘吃啥补啥’,吃下去磨碎的头骨能治头痛。”同理,喝下鲜血就能治血液病了。

康克林发现欧洲的 “尸疗”
与她所研究的新大陆食人风俗之间有明显的差异。“除了西方之外,几乎所有食人习俗都有社会性,就是说与吃和被吃的人的身份是有意义的,”她说,“而在欧洲,这种关联几乎被抹消了。人被还原成简单的生物体,跟其他任何一种药品没区别。”当时也有人注意到这种表里不一,16世纪,蒙田在随笔《论食人》中写道,巴西的食人习俗不见得比欧洲的尸体医疗更野蛮,而跟宗教战争一比,二者又都不算什么了。

“尸疗理念并非文艺复兴时期首创。罗马人会喝下被杀死的角斗士的血,来吸收身强体壮的年轻男子的生命力。15世纪的哲学家马尔西略·费奇诺(MarsilioFicino)也认为,从年轻人的胳膊上饮血可以获得青春的精力。诺布尔在书中提到,古代美索不达米亚、古代印度等其他文化中,人体部件也被视为具有疗效。

但萨格还是找到了 “尸疗”
的余孽:1847年,有人建议一位英国人将年轻妇女的头骨与糖浆混合,来治疗她女儿的癫痫。此人确实取得了药物并给女儿服用了,但“声称没有效果”。

血是越新鲜的越好,因为人们相信只有新鲜的血液才含有生命的活力。16
世纪的德裔瑞士籍医生帕拉塞尔苏斯认为,血液适合饮用,他的追随者之一甚至建议从活人身上采血。尽管这种做法并没流行开来,行刑现场却常常会有买不起药的穷人聚集着,花一笔小钱买一杯还温着的鲜血来喝。对于不喜欢生吃东西的人,一位方济会药师在1679年写下的食谱能教你如何把血液做成果酱。

另一群是美洲的原住民,关于他们食人习性的传闻,使人们的歧视显得正当起来。“这完全是虚伪,范德堡大学的人类学家贝丝·康克林(BethA.Conklin)说道,她研究过美洲的食人风俗。当时的欧洲人清楚“尸疗药物的来源,但通过某种自创的变体论,对自己的食人行为视而不见。康克林发现欧洲的“尸疗与她所研究的新大陆食人风俗之间有明显的差异。“除了西方之外,几乎所有食人习俗都有社会性,就是说与吃和被吃的人的身份是有意义的,她说,“而在欧洲,这种关联几乎被抹消了。

康克林发现欧洲的“尸疗”与她所研究的新大陆食人风俗之间有明显的差异。“除了西方之外,几乎所有食人习俗都有社会性,就是说与吃和被吃的人的身份是有意义的,”她说,“而在欧洲,这种关联几乎被抹消了。

“‘吃不吃人’ 根本不是问题,问题是 ‘吃哪块’”

即使在“尸疗的巅峰时期,也有两群人因为野蛮行为而被妖魔化。一是天主教徒,新教徒谴责他们的圣餐变体论他们认为圣餐仪式中的面包和酒在上帝的神力之下,转化为基督的肉和血。

另一群是美洲的原住民,关于他们食人习性的传闻,使人们的歧视显得正当起来。“这完全是虚伪,”范德堡大学的人类学家贝丝·康克林说道,她研究过美洲的食人风俗。当时的欧洲人清楚“尸疗”药物的来源,但通过某种自创的变体论,对自己的食人行为视而不见。

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英王查理二世曾饮用特制的“国王的琼浆”,其中就有酒泡人头骨。连埋葬的头骨上长的一种苔藓,松萝,都被视为名贵药材,其粉末被认为具有治疗鼻血甚至癫痫的效果。德国的医生用在人体脂肪中浸泡过的绷带包扎伤口,也有人认为用人体脂肪按摩肌肤能治疗痛风。

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在16至17世纪时的欧洲,尸体入药达到顶峰,上到头疼下至癫痫,都被纳入过治疗范围。社会的各个阶层都以尸体入药,就连皇室、神职人员,甚至科学家都未能免俗。尸体的器官,头骨、甚至是被杀死的角斗士的血液都会被人们一抢而光。许多欧洲人经常性地进食含有人骨、人血或脂肪的药剂,这“尸疗看似是一种健康疗法,实则是野蛮的变相的食人习俗。

另一个原因是,人们认为尸体中含有死者的精神。“精神”被视为生理上切实的存在,连接着肉体与灵魂。血液越新鲜,其中的精神越强健有力。有时人们觉得年轻人的血更好,有时偏爱处女的血。

17世纪的英国诗人约翰·多恩曾在一首诗的结尾这样写道:“女人……纵有柔情蜜意,纵有智力,她们也早是魔幻的木乃伊。”

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在16至17世纪时的欧洲,尸体入药之风盛行。社会的各个阶层都以尸体入药,尸体的器官,头骨、甚至是被杀死的角斗士的血液都会被人们一抢而光。“尸疗”看似是一种健康疗法,实则是野蛮的变相的食人习俗。

人肉入药、食人风俗及其他

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